酒、禁酒与反腐倡廉

                                             陈  峥

    河北省某审计局一职工因饮酒致死在全国被炒得沸沸扬扬，有关部门在调查之后，给予了有关人员处分。前不久，国务院在出台《党政机关国内公务接待管理规定》之后，又接连召开两个会议对公务接待做出部署。只要以一贯之抓执行，屡禁不止愈演愈烈的吃喝风可望得到有效遏止，社会风气得到较好扭转。

    我们的祖先很聪明，发明了酒这一种特殊的饮料，其影响之深远，波及面之广阔，被誉为“第五大发明”。酒之所以是一种特殊的饮料，不是一般的饮料，是因为它有很多功用。《左传》用很经典的四个字讲了酒的功用：“酒以成礼”。清代的书法家包世臣总结酒的功用说：“古之酒有三：以成礼、以养老、以养病。”现在，民间仍广泛流传着“无酒不成礼”的规矩。酒也能激发文学灵感。许多文人墨客、骚人名流、哲人雅士都与美酒结下了不解之缘。曹操叹道：“何以解忧？唯有杜康。”李白在《江上吟》中吟道：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。”李白一斗诗百篇，遂有《将进酒》、《把酒问月》、《月下独酌》等名篇。辛弃疾醉后写道：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”所以，饮酒，不仅是一种历史现象，也是一种文化现象，即人类历史上悠久的酒文化。

    但是，如果饮酒不加以节制，则误己、误人、误国，危害不浅矣。据《韩非子》载，春秋时期，楚晋交战于河南鄢陵。刚一开战，晋国的军队就分击楚军的左右翼，但楚军的大司马子反却喝得烂醉如泥，无法指挥战斗，结果楚军大败，楚共王的眼睛也被射伤。回国后，楚王立即杀了子反。此所谓误己误人也。《资治通鉴》载，夏代国王桀好酒成性，“作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。”终被商汤所灭。而商朝后期，商纣王“以酒为池，悬肉为林”、“为长夜之饮”，比夏桀有过之而无不及，终为周所灭。此所谓误国也。

     西周为防止“湎于酒”和“荒湎于酒”，颁布了我国历史上最早的一份禁酒文件--《酒诰》。但由于统治者不带头执行，《酒诰》成了一纸空文，西周被纵情于酒色的周幽王葬送掉了。北魏文成帝曾下令禁酒，规定“酿、酤、饮皆斩之”。金朝海陵王规定，凡朝官饮酒的，一律斩首。这两次禁酒虽较为严厉，但都是暂时的禁酒。元代的禁酒时严时弛，酒禁和开禁次数之多，可居历朝之冠。明朝和清朝也有几次禁酒，但事实却是酒的生产规模日益扩大，社会饮酒之风日盛一日。清朝中叶以后，政府再也不提禁酒之事了，随之而来的则是政治的腐败，国运的衰竭。

    从历史上看，我国古代的这些禁酒出发点都是好的，在某些程度上也取得了一些成效，但结果没有一次是成功的。原因是多方面的，值得我们认真思考。其中一条重要的原因，是“酒之为物，既以成礼，亦复合欢，人情所不能止。”深远的酒文化是一种很难抗拒的力量，需要我们对它加以必要的引导和适当的改造，使之与当前的和谐社会建设和反腐倡廉工作相协调。再者，古代的这些禁酒令，统治者大多是对人不对己，实际执法时也是因人而异，禁“民”不禁“官”，执行不严造成了禁令形同虚设，长此以往就不了了之。所以，我们在认真执行有关制度的同时，要加大监督检查的力度，制奢侈，保节俭，树新风，促和谐。