冯村的家族文化体现在有一整套族规家训，规范子孙后代做人的行为标准。据冯村《冯氏宗谱》记载，冯村冯氏族规家训有《冯氏组训》《家祝》《家戒》《家规》等部分。现摘取部分原文及释义。
一、《冯氏祖训》摘选
（一）孝父母
父母之恩，同于昊天罔极。夫爱自父母始，然必先能敬，而后能爱。近来人家，爱惜儿女过甚，每食则同桌，寝则同榻，任意所为，皆曲如其意，久之渐忘名分，遂敢于怨怒其父母。推厥由来，借由不敬父母，视父母若平等人故也。故凡事父母者，饮食必丰，进奉必谨，器具必洁，视膳必亲，寝兴必侍。出入必禀告，声必柔，气必下，颜色必和。一切奉命维谨，须见得父母，无不是处，父母稍不悦，即引为己罪，长跪谢过。至于友爱兄弟，和睦乡党，立志成人，不入邪路，在在恐玷污先人，皆为孝之道也。
解释：孝敬父母乃人伦之始。因此，孝父母必须置于篇首。本篇“孝父母”为编纂者针对当时冯氏家族开始出现一些有悖于孝敬父母的现象，提出孝敬父母的训条，“凡事父母者”必须“一切奉命唯谨，无不是处。”父母亲若有不高兴，就应该首先从自己身上找问题，找原因“引为己罪，长跪谢过”。
（二）友兄弟
世间最难得者兄弟。人即庸愚，皆有天性，鲜有不友爱兄弟者。兄弟如手足，手足折，不可续。本是同根生之天亲，允宜兄友弟恭，和睦相处，不得因财产阋墙，更不得听妇人之言而争斗。近者伤亲心，远者贻乡党笑骂。切宜戒之。
解释：阋墙，阋（xi），争吵。《国语.周语中》：“兄弟谗阋”。阋墙，即兄弟内部争吵。《诗.小雅.常棣》:“兄弟阋于墙，外御其务（侮）”。兄弟本是同根生，血脉相连，情同手足，岂能因为财产和妇人谗言而伤及和气，为外人所欺，惹人耻笑。
（三）务勤俭
凡居家，男女大小，黎明即起治事，洒扫庭堂，务求整洁。士农工商，各有所业，尤宜专习一行，切不可游手好闲，希图不费力之钱，妄想不应得之利。至于衣食一切当戒奢华，崇尚朴实。惟敬祖宗，孝父母以及培植子弟，当竭其财力，不可吝省，其余皆宜惜费。大凡治家之道，勤则不患无财用，俭则不患无财积。勤俭二字，真传家之宝也。凡嫖娼嬉戏，及一切不端等事，一入迷途，无不身败名裂倾家荡产，切戒！切戒！
解释：业精于勤而荒于嬉。懒惰散漫，游手好闲，是徽州人家的大忌，视之为万恶之源，尤为不可。故所有的徽州宗族家训皆立有“务勤”的规定。
（四）兴文教
子孙有才，其族必兴。族中果有可期造之子弟，其父母即须课之读书，即家贫亦须设法培植。昔郑左丞设义塾，以教族中子弟，实为良法。一族之中，文教大兴，便是兴旺气象。古来经济文章，无不从读书中出。族有英才，即可储为国家之用，既是以光前人，又可勉励后人。
解释：所谓徽州宗族、徽州人家、徽州村落的“十户之村，不废诵读”。《冯氏祖训》就是最好的见证。其族中要求，哪怕“家贫亦须设法”让子女读书，视其为家族兴旺的基本条件。
二、《家祝》
不有祖考 谁余鞠育 报之维何 善述善续
恪守恒产 衣食自足 笃叙天伦 自求多福
圣经贤传 讲诵惟熟 有文润身 有泽及物
光我祖考 显我氏族 子子孙孙 服膺是祝
解释：没有祖宗，谁留下养育之恩？用什么来报答，只有承前启后，善始善终，永远继承下去。恭敬地守住祖宗遗产，使子孙能够吃穿自给自足。忠实地宣扬天伦之乐，为自己求来许多福荫。先圣的经义由贤能之人来传承，讲习诵读要非常熟练。浑身上下透着文雅之气，万物都受到恩泽。使我的祖宗感到荣光，使我的家族得以显扬。我们子子孙孙啊，都要从心里服从这个《祝词》。
三、《家戒》
百行奚先？曰忠与孝。五伦熟重？曰君与亲。纲常须正，伦理在明。奈何子孙蕃衍，消长不均，毋以强而凌弱，毋以富而欺贫。服族虽远，名分犹存，毋以亲为途人，毋以疏而逾亲。宜患难而相救，勿相讥以反唇。增光辉于祖考，期无愧于平生。致家和而族睦，使俗厚而风淳。庶斯谱之不虚作，而爱范之有成。愿尔子孙之绳绳，毋忽吾言之谆谆。
解释：在所有的行为中，摆在最先的是什么呢？那就是“忠”和“孝”。一是不能倚强凌弱，二是不能以富欺贫，不能视亲人为陌生人，不能将生疏之人超过亲人，族人有难必须救助，不要讥笑讽刺。只有这样才能家庭兴旺，合族和睦，民风淳厚。
四、《家规》摘选
《书》曰：作善降之百祥，作不善降之百殃。《易》曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，无非勉人为善而戒人为恶也。然不监此者，恣行私利，小则殒身灭性，大则覆宗绝祀，可胜叹哉。且吾宗自冯大夫得姓至五十世祖子华公，大唐时任歙尹，而家于歙，厥孙延普公始迁绩北居焉，迨今二十余世，子孙蕃衍，继志述事，代不乏人。其先茔丘垅松楸之密，每岁清明拜扫，举族相集，敦尚礼仪，此非祖宗善积厥躬，泽流后裔，又乌能有今日之盛耶。每含报本之礼，既不可废，遵祖之义，尤不可缺。因而知慎终之道，前人固尽之矣。厥后追远之责，岂不系在我等子孙乎。吁，物本乎天，人本乎祖。其《家训》有云：“余见名门巨族，莫不由祖先忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙远惰奢傲以覆坠之，成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。”范文正公有云：“吾宗族甚众，于吾固有亲疏，然以吾祖宗视之则均是子孙，因无亲疏也。”余深有感于斯，而家庭之事，不敢妄议，愿与尔等究《易》、《书》之旨，恭柳、范之言，斟酌家规，俾吾族子孙，遵而行之，庶几流余庆衍百祥，睦宗族而无负圣贤之格言也，是宜条列于后云。
为子者，必孝以奉亲；为父者，必慈以教子；为兄弟者，必友爱以尽手足之情；为夫妇者，为敬让以尽宾友之礼。毋徇私情以乘大义。毋含懒惰以荒厥事。毋纵奢侈以干宪章。毋信妇言以间和气。毋惹是非以扰门庭。毋耽曲孽以乱厥性。有一于兹，既亏尔德，复隳尔品。念兹祖训，实系废兴。言之再三，各宜谨省。
家之盛衰，系乎积善与积恶而已。何谓积善，恤人之孤，周人之急，居家以孝悌，处事以忠恕，凡所以济人者，皆是也。何谓积恶，欺凌孤寡，阴毒阳善，巧施奸侫，暗弄聪明，恃己之势以自强，夺人之财以自富，凡所以欺心者，皆是也。是故能爱子孙者，遗之以善，不爱子孙者遗之以恶。《诗》曰：“毋忝尔祖，聿修厥德，天网恢恢，各宜修勉。”
读书尚礼，轻财尚义，勿骄而自卑，致玷宗声。
周贫恤苦，济物利人，毋悭吝弗与，致乖大义。
房屋整洁，服装朴实，毋邪侈繁华，致遭非议。
解释：此《冯氏家规》从修身齐家治国平天下的圣贤大道出发，分别从“为子孝亲”“居家积善”“读书尚礼”“周贫恤苦”“房屋整洁”等10个方面为冯氏子孙拟定了必须遵守的10条规则。冯氏子孙如能做到这10条规定，那么，冯氏宗族的兴旺发达就一定可期。
（绩溪县纪委监委/供稿）
