凡治家，宜起早。桌要擦，地要扫。粗布衣，菜饭饱。孝父母，敬哥嫂。夫与妻，要和好。一家过，莫要吵。亲良朋，敬师长。睦邻里，恤贫老。世间事，耕读好。学贤圣，行正道。赌博场，莫去跑。种田地，勤锄草。沙薄地，功要好。养猪羊，莫玩鸟。学技艺，手要巧。做买卖，要公道。有良心，莫奸狡。忍耐些，省烦恼。官钱粮，早完了。出人情，亲自到。闲是非，不可晓。成家子，粪如宝。败家子，钱如草。胆要大，心要小。戒骄傲，防倾倒。钱难赚，莫费了。减色欲，增寿老。启青年，创家道。光阴快，人易老。盘心血，直到老。但为人，要学好。依我劝，福大小。读一遍，好不少。
程氏上祠堂家范
敦孝友：书称君陈孝于亲，友于兄弟，以为一家之政。夫子称之曰：是亦为政。盖国家初无二理，今日之所以教家，即他日之所以教国。此虽先世之遗训，而为子弟者，宜世守而勿失。敢有故违不遵者，家长先责之以理，抗而不服者，闻诸公庭，依律发落。
睦宗族：宗族本一家至亲，不甚疎远。故范文正公置义田以睦宗族，而张公艺九世同居。二公之高谊，固不能学，亦须仰其遗风，凡事以逊让为是，不必因小忿致伤大义，保守身之道，正在慎之于始。
恤孤寡：惨莫惨于孤寡。仁人君子，无不动心，况我同支同本之人。痌瘝一体，休戚相关，尢宜加意轸恤，格外推仁，务使各得其所而后已，从是而推之，亲戚友朋，奴婢乞丐之类，无不以是心推之，则仁不可胜用矣。
劝生业：天下之事，莫不以勤而兴，以怠而废，周公大圣人也，而犹作无逸陈 风以戒成王。子弟辈志在国家者，固当奋志向往，自强不息。其不能者，或于四民之事，各治一艺，鸡鸣而起，孜孜为善，必求其事之成，艺之精，然后可。
戒争讼：好争非君子之道，争之不已则必至讼，讼岂盛德事哉！讼者之辞，皆无实之辞，最足坏人心术，且至费财破家，何益之有？凡事只宜忍耐，不必好争，纵有外侮，亦宜静以制动。公道即明，自然而寝，若以非理讼人，尤为不可，故易 卦终讼，受服而犹有终朝三褫之戒。
毋倚势：从古以来，未有不因恃势而取败者，强莫如秦，富莫如晋，使其能忘强富，岂非长久之道。在有国者，尚如此，况其他乎？子弟辈苟以力以才欺人，是皆倚势者也。安知势之强于我者，不亦以势而制我？正宜此自反，虽有势而不为 所使，便是守身保家之道。
崇典礼：养生送死，先圣自有定制，可以行之万世而无弊，智者或太过，愚者或不及，皆非也。且如葬祭之类，自有文公家礼，仪节不丰不俭，乃为中道，何近世惑于邪说，略不以此为意，岂是大家体面，英俊合宜知之。凡葬祭仪式，及祭品等件，并遵朱夫子仪节，不可妄为太过，吝而不及，失其中道。
别男女：易之家人卦曰：男正位乎外，女正位乎内，男女正天地之大义也。至哉！圣人之言，盖天下之风化始于闺门。若不先正以男女，则家风何以厚哉。
远佛老：佛老之说，最惑人心，人死岂有轮回之理？夫子谓之知生之理，则知死之理，能尽事人之道，则能尽事鬼之道。斯言尽矣。修齐供佛，何益于事，或以为表孝子之心，则又愚之甚者。尽葬埋之礼，而衣衾棺椁之类，并从加厚，择吉地而以封以树，便是孝子之心，若以修齐供佛以为孝，则一切小人皆能为之矣。必以是而为脱离地狱，则又以父母为有罪之人矣。安得谓之孝，后有贤者，不可不知。
重家学：天下之本在国，国之本在家，家之本在身，格物致知，诚意正心，皆所以修身也，易曰：蒙以养正，圣功也。家学之师，必择严毅方正者为师法，苟非其人，则童蒙何以养正哉。
〔阐释〕程氏家训从敦孝友、睦宗族、恤孤寡、劝生业、戒争讼、毋依势、崇典礼、别男女、重家学等九个方面规范族人的行为。在“重家学”一节中，程氏家训告诫族人：天下的根本在于国家，国家的根本在于家庭，家庭的根本在于人自身的修养。要在实践中探索真理，要心志真诚，端正心思，修身齐家。《易经》指出：“要重视启蒙教育，培养纯正无邪的品质，这是圣人的成功之路。”请老师，一定要请那些严毅方正的，若不然，怎么可能培养出优秀的孩子来呢？在“劝生业”一节，程氏家训又这样劝导族人：天下的事，无一不以勤奋而兴旺发达，以懈怠而衰败。周公那样的大圣人，还作《无逸》《陈风》等来教育成王呢。我族的子弟辈，有志于国家的，就应当奋发向上，自强不息，为国效力。即使是普通百姓，也要各学一门技艺，每天鸡鸣就要起床，孜孜为善，努力做好每一件事，力求技艺精湛就可以了。
仁里上祠程氏上祠堂宗规
1、为子者，必以孝顺奉亲。为父者，必以慈祥教子。为兄弟者，必以友爱笃手足之情。为夫妇者，必以恭敬尽宾对之礼。毋徇私乖义，毋逸遊荒事。毋违法犯宪，毋信妇言以间和气。毋学烟赌以废光阴，毋耽酒色以乱德性。凡此数端，各宜深警。
2、家之盛衰，系乎积善恶而已。何谓善？恤寡憐贫，周急救灾，凡济人利物之事，皆是矣。何谓恶？巧施奸伪，舞弄是非，凡反道败德之事，皆是也。爱子孙者，慎勿遗之以恶。
3、家之和与不和，皆系妇人之贤否。其贤者，奉舅姑以孝顺，事夫主以恭敬，待妯娌以温和，抚子姪以慈爱，御奴婢以宽恕，如此之类也。其不贤者，狼戾妬忌，恃强欺弱，争长竞短，以是为非，败坏家政，如此之类也。福善祸淫，天道昭彰，为妇人必当鉴此。
4、冠婚丧祭之礼，无论家之有无，素朴为上，勿习世俗浮华，有违家礼。
5、按礼文之丧亲，朝夕奠哀，哭泣送殡，若以佛法为超度，或鼓乐超荐皆须屏绝。
6、宗祠之设，所以敦本睦族也，每岁正旦团拜，集少长叙尊卑也。春秋祭祀，悉遵家礼，追远致敬也。
7、诸处墓塚，年远平塌浅露者，当奉洁土以培之。无碑石者，当即刻勒以铭之。被人侵占者，当清理以复之，切勿置之度外。
8、兄弟伯叔同气之亲，分产析业，务在公平，毋徇偏颇，以起诤纷，族人尚因财产争竞，从贤良正直者调处，毋得健讼，有伤大义。
9、族中诸父昆弟相称，各以其字，同辈以上者，必曰某字兄。同辈以下者，必曰某字弟。伯叔命姪曰某姪，姪称伯叔曰某伯父某叔父，辈长者，称某公，毋称我尔。
10、塋田之产，崇标祀也。各支子孙，轮流岁收。每届清明之时，预备祭物，集各房少长，诣坟拜扫岁以为常，勿以渐远废礼。
程氏上祠堂庭训
孝：亲者，与天地同德，念罔极之深恩，愧此生之难报，人俱含齿戴发，不如反哺跪乳之禽兽，可乎！然孝非奉养之谓也，凡为子者，当敬身如执玉，尽心竭力，得亲顺亲，乃可谓孝矣。如曰奉养为孝，彼啜菽饮水承欢养志者，顾反不得为孝乎！
悌：事亲之外，厥惟敬长，诚以长者，皆吾诸父诸兄也，实高曾一本所同出，父母一体所由分，虽其间有亲疎隆杂之殊，而总不可无爱敬以相浹，是故出入晋接，慎毋以其贫而慢之，亦毋以其愚而忽之。
忠：士人贵位，熟不曰显亲扬名哉？然曰显亲，徒食其禄，如曰扬名，徒策其名。仕版惟有惓惓之忠，芳名不朽，荣及先人，此真可为显亲扬名矣。然所谓忠者，又豈仅捐軀徇国而已耶！凡分猷宣力，靖 不遑，恪恭厥职，不二不欺，无论崇卑内外，总皆公而忘私，国而忘家，如诸葛武侯所云：鞠躬尽瘁，死而后已。此乃所谓纯忠。
信：饬纪敦伦，友亦人伦之一也。所谓友者，非徒酒肉 而已，贵在有中孚之实焉。试观古人，一诺千金，片言九鼎，偶然相訂，久要不忘。若元伯之与巨卿，虽千里如觐面也。今之交友者，口是心违，朝翻暮覆，挾投赠之虚文，掩猜嫌之隐念，彼正大光明者，愿如此其暧昧乎！宣圣有言：人而无信，如树无皮，为子弟者，其朂之！
礼：人之处世，大而有纲常名教，小而有日用细微，吾惟于大者凛遵名分而不踰，小者恪守成宪而不越，防淫节性，别嫌明微，恭敬为礼之本，谦让为礼之实，尊卑上下，秩然不紊，吉凶宾嘉，有典有则，视听言动，蹈矩循规，则身修而家亦于是齐矣。
义：易云：义以方外。书云：义以制事。义之于人重矣！盖所谓义者，乃天地间正大之理，以之决死生，则临难无惧，以之衡取予，则见利不贪。轻财重义，则伦理无伤，疎财仗义，则贫寒戴德，公义所在，勿以私恩而徇情，大义所存，勿以怨仇而戾众，权为义之断，中为义之准，古来好义之君子，孰不精义以行义也哉。
廉：君子爱财，取之有道，非一无取也，盖取所可取也。是故，一物之投，必辨所从来，无处而馈，宜却而弗受。得所当得，虽千驷不为贪。取非其有，虽一介亦为盗。宁廉洁留清介之名，毋苟得贻贪污之诮，畏四知于暮夜。期清白以传家，庶知行克矜无累大德。
耻：孟子曰：人不可以无耻。又曰：耻之于人大矣。夫耻者，所谓羞恶之心，人皆有之者也。存而不失，则进于圣贤。丧而不顾，则入于禽兽。人知此理，便当顾名思义，端品洁身，励志操修，出言顾行，不以衣食之恶为耻，而以道德不若人为耻。生平心事，可对人言，斯乃可谓信仰无愧，衾影无惭者矣。
绩溪仁里程氏四同歌
同干事勿避劳苦
同饮食勿贪甘美
同行走勿择好路
同睡眠勿占床席
